第84回 牢笼志士86（2 / 2）

奉闲和尚平心静气地继续问道：“苏施主，请问科举制的弊在何处？”

苏轼沈思默想片刻，这才开口道：“我认为科举制亦最少有三大弊端。其一，科举制过分强调了门第和身份背景，导致了社会阶层的相对固化。在科举制下，只有符合特定社会地位的人才才能通过考试获得官职和地位。这使得社会阶层固化，真正的底层百姓难以获得上升的机会，也难以真正打破阶级固化的局面；其二，科举制度没有重视人才的真正才能和潜力，而是过分强调了考试成绩，导致读书人过度关注考试技巧，忽视了实用知识和创新思维。在科举制下，考试成绩成为选拔人才的主要依据，而人才的真正才能和潜力却被忽视。这使得一些人仅仅因为考试成绩优异而获得官职和地位，而真正有才华和能力的人才却无法得到公正的待遇；其三，科举制导致了国家一定程度上的文化落后。在科举制下，真正的文化发展受到了严重阻碍。一方面，科举制使得文化教育只局限于上层社会，底层百姓无法获得良好的文化教育。另一方面，科举制下的文化内容也受到了限制，很多优秀的文化传统无法得到传承和发扬。”

奉闲和尚轻轻点头，表示对于苏轼话语的认可，但随即看向苏轼的眼神愈发怜悯。

苏轼见奉闲和尚如此作态，内心猛地“咯噔”一下，那种莫名的如同天塌地陷的恐慌情绪瞬间充斥全身。

奉闲和尚未再继续发问，而是直言不讳地说：“阿弥陀佛。苏施主，说一千道一万，科举制针对的就是全天下的读书人。如果读书人只是一介布衣，一无所有，他就会为所欲为，想怎么想就怎么想，想怎么写就怎么写，想怎么干就怎么干。但是，如果读书人一旦通过科举入朝为官，他就会患得患失、畏首畏尾，他就会舍不得那顶官帽子。”

苏轼本就聪慧，听到此处，身体逐渐发寒。

奉闲和尚继续说道：“科举又称恩科，顾名思义，是指皇帝施恩于天下士子，目的是结天下读书人以欢心。用另一种方式来表达，则是用‘学而优则仕’的家国情怀和高官厚禄的名利诱惑来收买天下读书人。科举的第一要义既不是为国选材，也不是化育天下，而是让全天下的读书人全部进到科举的牢笼里，让他们专研章句、白首穷经。如此，读书人安定了，天下即使还有人想造反，也不过是些草寇之流，不足为虑，成不了什么大势。”

苏轼此时已经有些止不住地颤抖了。

奉闲和尚没有理会苏轼，而是快刀斩乱麻，开门见山地说：“这是一张围困了全天下读书人将近五百年的大网。显而易见，这张大网还会继续围困全天下读书人第二个五百年，甚至千年以上。但是对于读书人来说，他们心甘情愿钻进去，并且会想尽办法、不择手段往里钻。学而优则仕是全天下读书人骨子里流淌的血液，至于取士的目的和方式，或许根本不重要。这是最无解的阳谋。科举是牢笼，全天下读书人是志士，科举制的第一要义就是‘牢笼志士’！”

扑通一声，苏轼瘫坐倒地，根根汗毛倒竖，全身透骨奇寒，如坠冰窟。苏轼的世界观、人生观、价值观全部瞬间天崩地裂，轰然倒塌。