第八十四章 乡中教育85(2 / 2)
“芦名家如今占据着蒲原郡菅名庄的神户城还有小川庄全境,若是不将这些地区夺回,恐怕当家在静谧蒲原郡之时依旧会受到芦名家的阻碍。”宇佐美定满还不忘提醒了一下清定。
“不错,若想消除后患,最好的方式就是与伊达陆奥守联合起来攻灭芦名家!”清定随即说出了一个非常大胆的想法。
“可是主公,越中仍有神保家与一向一揆众蜂起,若是当家大举侵攻南奥的话,可能上越的守备就空虚了。”八条宪繁并不认为眼下出兵南陆奥是合适的时机。
“并不是现在,需要在来年初夏过后。”清定打算在冰雪完全消融、道路不太泥泞的情况下大规模出阵。
正所谓人心稳,一稳百稳,人心顺,一顺百顺。
上条清定与长尾为景、长尾晴景父子二人不同,他没有选择只重视一门一族的利益,反而是通过在讨伐昭田常陆介、上条房安、三条俊景等人的过程中,通过新恩给予,或者给予保证其所领所有权的本领安堵,与颈城郡、刈羽郡、鱼沼郡、古志郡等地的有力国人领主缔结起以所领为媒介的主从关系。
毕竟,武家赖以生存的基础就是领地。
这些举动提高了清定在越后七郡武家心目中的权威地位,也让越来越多的国人领主、地头武士成为上条家的强而有力的支持者,甘愿接受清定的指挥,更愿意为清定冲锋陷阵、浴血奋战。
而且,上条家治下的领民只要能在合战之中讨取敌方有名武士立下战功,就能获得赏赐,甚至还有机会获得苗字带刀的特权。而获得了苗字带刀特权的乡士,还能通过合战之中立下可观战功获得领地的赏赐。这些举措就极大地调动起了上条家治下所有领民的参战激情,没有人不想着实现阶级跨越。
不仅如此,清定还准备效仿另一个次元的萨摩藩,准备实行文武两艺的‘乡中教育’,将文化教育直接开展到最底层。让穷乡僻壤的村子也能接受乡中教育。
在古代的扶桑,书籍是价钱昂贵的奢侈品,只有足利学校、豪商、寺院、神社之中才会存有一些书籍。而越后一国之中倒是有一座曹洞宗名刹——寺格为准十刹的米山寺。
米山寺是一座标准的禅宗寺院,讲授的儒学,主要是以经典注释为中心的训诂学,缺乏对意义、根据、原理的综合性反思,因此并未形成系统解释世界的学问。或许正因如此儒学才能与佛教共存,但总的来说,中世的儒学让人感觉只是被笼统看作了世俗知识的源泉。
加上米山寺之中存有大量的渡来书籍,清定先前是授予了长尾房景守护不入、世袭郡司的特权,但并不打算给这些寺院任何的特权。他直接以颈城郡郡司的身份,强行派遣宇津江藤长贤、荻田正贞等家臣率军进入,将米山寺之中的所有典籍充公带走。
清定的设想是,让治下领国的年轻人不但要专心修习文武之道,锻炼身体,学习各种技艺,还时常举行考试、比赛,优胜者有赏。这实际上就是让治下领国的年轻人有事情做,以免在上条领之中游手好闲、惹是生非。他还要求年轻人要重视武艺、生活简朴、待人有礼、不近女色、忠于君上、尊老爱幼等等。
之后,清定更是在上条家治下的领国之中的所有奉行所外设置目安箱(民众意见箱),听取治下领民的心声,有不平者以书信形式,写上住所氏名,提出诉讼。当然,目安箱被坚固的封存,只有家督才有资格打开。
实行乡中教育的另一个好处是,可以为自家培养一大批的后备人才,还能加强家臣之间的团结,起到凝聚人心的作用。
正因如此,上条军每次出阵之时都士气高昂,而且还有着最为特殊的一点——不带随军游女。
早在源平大战之时,就有随军游女的存在。双方均已随军游女来慰劳立功的将士,来进一步刺激麾下将士的立功欲望。
之所以清定严厉杜绝随军游女这一现象,就是因为他深知河越之战的过程。两上杉(山内上杉家、扇谷上杉家)·古河公方联军在河越城外招揽了大量的随军游女,其中不乏北条家混入的风魔众忍者,这才导致北条氏康与困守孤城的北条纲成里应外合,一战就击溃了三家的八万余联军,并在之后顺势攻灭了扇谷上杉家。山内上杉家也因此战的失利不但威望尽失,甚至还走向没落。