第26章 我要开始装逼了，舌战群儒——帝王之道26（2 / 2）

“既然我们大夏立国后最大的功臣应是那百万大夏子民，李廷尉，你可曾亲眼目睹过，关中地区的大夏子民还剩几许？</p>

他们在沙场上英勇无畏，为国家的统一流尽了血汗，那么，他们现在的处境又如何呢？</p>

难道就因为轻微的过失，便要去服徭役或是戍守边疆甚至是连坐死亡吗？”</p>

朝堂上顿时陷入了沉寂，云风的一席话深深触动了众人的内心。</p>

“现在，咱们再来论一下道，李廷尉一直在强调霸道，王道！</p>

霸道，即通过武力、权势或严刑峻法来统治，或许战时适用，但现在是和平年代，难道我们的大夏子民不配享有安稳的生活吗？</p>

而儒家所倡导的王道，以仁义道德为治国之本，我也不敢苟同。</p>

仁义道德固然是人格的最高追求，但用它来治国显得过于理想化。毕</p>

竟，你无法对一个连饭都吃不饱的人奢谈仁义道德！”</p>

云风转向皇帝询问道，“父皇，你觉得，我说的可对？”</p>

“老生常谈而已！”</p>

皇帝并不给云风面子，对云风的话不以为意。毕竟王道、霸道在群臣那里都说烂了。</p>

“父皇作为一统六国的伟大帝王，想必您也明白，无论是王道还是霸道，都存在其固有的缺陷。”</p>

皇帝点了点头，会说话你就多说点，别说那些让人讨厌的！</p>

“就如孔子走的中庸之道，他因为强调谨慎，会使人因为过于谨慎而错失良机，什么都折中处理，这样问题会缺乏明确的指导和方向！”</p>

周青等人开始有些按捺不住，但云风没给他们插话的机会。</p>

“法家过分倚重法律，却忽视了道德和人性的层面，这对国家的长期稳定不利，甚至可能导致道德沦丧。</p>

比如，有人好心扶起一位跌倒的老人，反被老人反咬一口是好心人撞的发起讹诈，若法家因为好心人拿不出证据，就判决好心人赔偿，那以后谁还敢再扶老人呢？”</p>

“继续！”皇帝挑眉示意，打断了正欲发言的李武。</p>

李武此刻真的感觉很难受，因为云风句句都插在了他的软肋上。</p>

云风环顾了一下四周，给了权晓灵一个放心有我的眼神，然后继续说道。</p>

“道家思想过于理想化，还相对消极，并不适合国家管理！</p>

墨家天天讲兼爱，这种理想化的兼爱在现实中难以实现。</p>

至于非攻，人家打你你才还手，不打你打谁？”</p>

云风顿了顿，因为他知道他接下来的话肯定是惊世骇俗的，</p>

“因此，父皇啊，这些所谓的道都有其局限性，只能算是小道！”</p>

好家伙，云风这一句话出来，顿时全场都安静了！</p>

权晓灵更是后背都湿透了，已经开始考虑换改嫁的事情了！</p>

“那你来谈谈什么是大道吧。”</p>

皇帝此刻倒是被勾起了好奇心，他就想知道这个混小子到底能说出什么浑话。</p>

“我认为，父皇作为终结乱世的伟大帝王，应该走的是真正的大道——即帝道！”云风铿锵有力地回答。</p>

“哦，何为帝道？”皇帝好奇地追问。</p>

“集百家之所长，弃百家之糟粕的帝王之道！对所有敌人咱们采取法家的霸道，对安心劳作认真做事的平民咱们采用王道，那么咱们大夏安能不长治久安！”</p>

“帝道，便是集百家之所长、弃百家之糟粕的帝王之道。它不是一成不变的，而是随着时代和环境的变迁而灵活应对。</p>

“对待敌人，我们果断地采取法家的霸道，以严明的法制和强力的手段来维护国家的安全和稳定。”</p>

“对待勤劳本分的平民，我们则采用儒家的王道，以仁义和道德来引导他们，让他们在和谐的社会环境中安居乐业。”</p>

“同时，我们也可以借鉴道家的顺其自然之道，不过度干预，让事物按照自身的规律发展。”</p>

“而对于那些敢于创新、注重实践的人，我们用墨家的理念来鼓励和支持他们，让他们的智慧和才能得以充分发挥。”</p>

云风深吸一口气，对于这漫长的发言做了一个总结，</p>

“如此，我们大夏岂能不长治久安！”</p>

“好！这便是我要的帝道！”</p>

皇帝此刻也被云风说的心潮澎湃，先不说到底行不行，光是这份气魄都值得他予以支持