【126】濡女127（2 / 2）

孙岩目光望去，就看到一个穿着萨满服的灰发老者正站在婴儿床前，手持一面束有彩色布条的皮鼓在不停的围着婴儿床跳舞。

同时他口中还念诵着晦涩拗口的咒语，神情非常虔诚。

孙岩虽然听不懂半岛语，但却从中隐隐听到了几个不标准的普通话。

比如什么‘南瞻部洲’‘东胜神洲’‘三十三天兜率宫’‘神州’之类的。

“这位是朴先生请来的半岛萨满，是一位降神巫，非常厉害，他现在正在举行驱邪仪式，我们先不要过去打扰到他。”

崔元熙站在门边，小声的解释道。

“降神巫？”孙岩一听这个称呼，表情立马就变得好奇起来。

赶紧观察起那个灰发老人的动作。

半岛萨满虽然说萨满是自己的本土文化，但有证据能够追溯，半岛的萨满其实起源于东北的萨满教。

他们学了，但没有完全学去，因此就出现了降神巫和世袭巫这两个本土的萨满分支。

所谓世袭巫，指的就是供奉自己的先祖，然后萨满能够通过血脉上的连通，感应到先祖的灵魂，从而请来先祖助自己驱魔。

这种萨满世世代代都是传承的，因此他们先祖的力量会随着一代代下来，而变得越来越强。

降神巫就不一样了，这种萨满需要天生拥有感应魂魄能力的人才可以当，说的简单一点就是要有通灵体质。

这样经过培训后，便可以做到将自然界里的自然神灵请入自己身体，为自己提供帮助。

这有些像是周海东那样的灵媒，但与神打和扶乩完全不符合。

神打和扶乩请都是正牌神灵，是被大众世俗认可的，有典故，有信仰。

像三坛海会大神，东海龙王、齐天大圣这样的。

可降神巫就不一样了，请来的说好听些是自然神灵，难听的其实就是野神，杂神。

这种没有来历不明的自然神灵，放在古代可都是要被破山伐庙的存在。

因此半岛的萨满论起驱魔来，往往就显得有些半吊子，问题就出在这个上面，他们没有足够久远的历史。

更没有能与久远历史相契合的本土神灵，因为只能将自己的先祖作为神灵请来相助。

“嗦娄娄！”

灰发老人跳得越来越快，紧闭双目，表情也是渐渐做出了鬼脸，身体不停的抽搐。

仿佛有一双无形的手掌在捏动着他的脸皮。

孙岩就看到此人手里的皮鼓飘散出一缕黑烟，落在在灰发老人身后形成了一道模糊不清的人形轮廓。

它咻的一下，就仿若位移般直接进入了灰发老人体内。

顿时灰发老人睁开原本紧闭的双眼，身体发生了显著的变化。

就见他的双眼布满了血丝，头发根根直立而起，浑身肌肉以着肉眼可见的速度隆起壮大，直接就让他的身体维度涨了一圈。

灰发老人摇晃皮鼓，怒目圆瞪的对着婴儿床里的婴儿吼道：“哪来的邪灵，还不赶紧离开！”

这吼声不响，但是却震撼人心，有一种醍醐灌顶的清醒感，让孙岩都为之精神了起来。

此等手段，足以让人相信他是有本事的，就见崔元熙立马双手合十，表情无比虔诚恭敬的低下了头去。

孙岩看着这个灰发老人的变化，不禁点了点头：“想不到还是有点东西的，这人请来的自然神灵有点能耐啊。”

正常来说，一般的婴儿听到这么一声厉喝，肯定早就吓哭了。

可躺在婴儿床里的那个婴儿却没有任何反应，反而缓缓露出了一抹怪异的笑容。

就见婴儿张开嘴巴，从他口中突然伸出一张苍白的女人面孔。

而在这张面孔的脖子下方，连接着的竟然是一条蛇的身躯。