茶之发展-明代论述（4）（2 / 2）

6.3.1僧人参与茶书的撰写及茶书作者深受佛教思想影响（1）

僧人参与茶书的撰写，且茶书作者深受佛教思想影响。这一现象在中国历史上屡见不鲜，尤其在唐代尤为显著。佛教的兴盛，以及茶文化的普及，为僧人与茶书的紧密结合提供了良好的土壤。其中，第一部茶书——唐代的《茶经》的作者陆羽，便是深受佛教思想熏陶的典型代表。

陆羽，自小在寺院中长大，他的人生经历可谓丰富多彩。他不仅在寺院中接受了佛法的熏陶，还对茶事产生了浓厚的兴趣。成年后，陆羽离开了佛寺，但他的内心深处依然与僧人保持着密切的联系。他最好的朋友，便是佛僧皎然，二人常在茶事中进行深入的交流，将茶道与佛法融为一体。在唐代，甚至有人直接称陆羽为僧，可见他在佛教中的地位和影响力。

除了陆羽之外，唐代茶书《煎茶水记》的作者张又新也自称，该书记录的陆羽鉴南零水及品第二十水的内容（即《煮茶记》），本来得自于一名楚地僧人。这表明佛教对陆羽的影响，不仅表现在他的个人经历和思想上，还反映在他所著的茶书中。不仅如此，《煮茶记》的实际作者很可能是一位楚僧，这也为僧人参与茶书的撰写提供了有力的证据。僧人参与茶书的撰写，以及茶书作者深受佛教思想影响，这一现象在中国历史上并不鲜见。陆羽作为唐代著名的茶书作者，他的一生和茶道、佛教紧密相连，堪称僧人参与茶书撰写的典范。此外，《煎茶水记》的实际作者楚僧，也极有可能是佛教思想影响下的产物。这种影响不仅体现在个人思想上，还表现在茶书的撰写和传承中。

僧人参与茶书的撰写，不仅丰富了茶文化的内涵，还使得茶道与佛法相互融合，形成了一种独特的文化现象。在僧人的眼中，茶不仅是一种饮品，更是一种修行的方式，一种传递佛法的方式。他们通过茶书，将茶道的精髓和佛法的智慧传达给世人，使得茶文化得到了进一步的升华和发展。同时，茶书作者深受佛教思想影响，也反映出佛教思想在中国的深远影响力和普及程度。佛教思想的传播和普及，为茶文化的发展提供了肥沃的土壤，也为后来的茶书作者提供了丰富的思想资源和创作灵感。

僧人参与茶书的撰写和茶书作者深受佛教思想影响，是中国茶文化史上的重要现象。这一现象不仅丰富了茶文化的内涵，还使得茶道与佛法相互融合，形成了一种独特的文化景观。这对于我们了解和传承中国茶文化，具有重要的历史和文化价值。僧人参与茶书的撰写，且茶书作者深受佛教思想影响。在中国历史上，第一部茶书唐代的《茶经》作者陆羽，就深受佛教思想的熏陶。陆羽自小在寺院长大，成年后虽离开了佛寺，但常与僧人往来，他最好的朋友是佛僧皎然。在唐代，有人甚至直接称陆羽为僧。另外，唐代茶书《煎茶水记》的作者张又新自称，该书记录的陆羽鉴南零水及品第二十水的内容（即《煮茶记》），本来得自于一名楚地僧人，《煮茶记》的实际作者很可能是所谓楚僧，也不排除张又新的伪托。但即便是伪托，以僧人为名，也可见佛教对陆羽的影响。

6.3.2僧人参与茶书的撰写及茶书作者深受佛教思想影响（2）

僧人明亮对《茶寮记》的成书起了很大作用。他性通茶灵，早有季疵之癖，这使得他在制茶、品茶方面有着深厚的造诣。在屠本畯为罗廪《茶解》所作的《叙》中，提到了他的好友闻龙，说他“晚悟禅机，正对赵州之锋”，表明他深受佛教思想影响，并参与了屠本畯《茗笈》的编写。

陈继儒是明代著名文人，他的作品常表现出对山林生活的向往和对禅宗思想的推崇。他与黄冠老衲穷峰泖之胜，吟啸忘返，足迹罕入城市。他的茶董补等作品，也体现了他在茶文化方面的深厚造诣和独特见解。僧人明亮、闻龙、万邦宁、圆后、夏树芳、陈继儒等僧人或与僧人往来密切的文人墨客，他们以茶为媒介，通过对茶文化的深入研究和对山林生活的热爱，在茶寮记的成书过程中发挥了重要作用。

到了明代，茶文化得到了进一步的发扬光大，其中《水辨》、《茶经外集》这两部茶书更是直接由僧人编纂而成。这两部茶书不仅具有很高的学术价值，更体现了佛教思想对明代茶文化的影响。龙盖寺真清是一位有着深厚佛教信仰的僧人，他编纂的这两部茶书不仅直接反映了明代茶文化的特点，也体现了佛教思想对当时社会文化的影响。据鲁彭在嘉靖二十二年柯刻本《茶经》的《刻茶经叙》中记载，龙盖寺真清是一位新安之歙人，嗜茶如命，他曾经新修寺院，并编纂了《茶经》一书。吴旦在《茶经》跋中也提到，他曾经听闻陆羽著茶经，但在龙盖寺中见到真清后才真正了解其内容。真清与众多僧人往来，交流佛教思想与茶文化，这为明代茶文化的发展提供了重要的思想基础。

6.4茶书表现僧人嗜茶和精于茶艺

茶书表现僧人嗜茶和精于茶艺的内容，主要见于明代的茶书中。唐宋茶书如陆羽《茶经》，张又新《煎茶水记》和陶谷《荈茗录》等，已经有所表现。到了明代，这种表现更加丰富。明代茶书中大量表现僧人嗜茶以及精于茶艺的内容，既有深刻的历史原因，也有文化传承的因素。在唐宋时期开始，茶在僧人生活中占据了极重要的地位，使得嗜好茶叶和精于茗事的僧人大量出现。同时，佛教寺院与茶也有密切关系，明代僧人对茶叶的热爱和收藏也是佛教文化的一部分。这些因素共同促进了明代茶书中表现僧人嗜茶以及精于茶艺内容的丰富和发展。

6.5茶书中的禅茶一味思想

茶书中的禅茶一味思想在明代茶书中得到了广泛的体现。禅茶一味指的是茶与禅相通，通过茶领悟禅的意境，这是一种深层次的体验。在明代茶书中，茶与僧人、佛寺最为相宜，因为它们有相通的地方，饮茶有助于修行。

明代茶书普遍认为饮茶最宜僧人、佛寺。僧人通过饮茶，可以去除烦恼，达到内心的平静，这与禅宗的修行理念相吻合。同时，僧人在寺院中种植茶叶，进行茶叶生产，也体现了农禅合一的传统。

茶之所以和僧人及佛寺最为相宜，原因在于他们有相通的地方。茶与佛教有着密切的关系，茶叶在僧人生活中占据着极重要的地位。僧人借助饮茶禅修，通过茶领悟禅的意境，使人心绪宁静，去除烦恼。另外，佛教深刻地影响着明代茶书。很多茶书作者本身就是僧人，或者参与了僧人的活动，深受佛教思想的影响。因此，他们在创作茶书时，往往会体现禅茶一味的思想，通过茶叶和禅意来营造一种宁静、清幽的境界。

总的来说，茶书中的禅茶一味思想是明代茶书的重要组成部分，通过品茗领悟禅意，是一种深层次的体验。明代茶书中的大量反映僧人饮茶、茶叶生产等内容，以及禅茶一味的文字，都是对历史传统的继承和发展，也体现了佛教思想对当时文人生活的影响。